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祭祖何妨踏青游--漫品清明

管理员组发表于2017-04-06

筱 园

     “燕子来时春社,梨花落后清明。”又是一年清明时。每年公历4月4—6日,太阳位于黄经15°时,即为清明节气;晚上仰望星空,北斗七星的斗柄指向乙位方向。清明是二十四节气的第五个节气。“清明”的得名,不仅源于天文划季,同时还考虑了气候、物候因素。《岁时百问》说“万物生长,此时皆清洁而明净,故谓之清明。”《历书》曰:“盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。”《淮南子·天文训》云:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”清明风,是春分之后吹来的温暖的清爽明净之风。清明时节,中国大地无论南方还是北方,气温普遍上升,南方雾气减少,北方风沙消失,空气清澈,景物明晰,因此得名“清明”。

     清明是一个表征自然物候的节气。我国传统中将清明分为三候:“一候桐始华;二候田鼠化为鹌;三候虹始见。”清明时节,先是白桐花开放,接着喜阴的田鼠回到了地下洞中,取而代之的是喜爱阳光的鹌鸟纷纷出来活动,随着气温的逐渐上升,雨后的天空常常可以见到彩虹。“清明来向晚,山渌正光华;杨柳先飞絮,梧桐续放花;鴽声知化鼠,虹影指天涯;已识风云意,宁愁雨谷赊。”唐代诗人元稹的《咏廿四气诗·清明三月节》一诗描写的正是这三候的物候现象,该诗最后说,看这样的天气状况,不用发愁,谷雨已经不远了。

     与其它节气不同的是,清明既是节气,也是节日。在我国的二十四节气里,唯独清明兼有节气和节日的内涵,最具自然和人文的双重意义。清明节,是祭扫凭吊的日子。这一天,按照旧俗,人们要携带酒食果品、纸钱柱香等来到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将柱香点燃、纸钱焚化,为坟墓清除杂草、培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”唐代诗人杜牧的《清明》诗写出了清明节的特殊气氛。其实祭祀是一种文化,旨在提醒健在的人,记住远去的人。作为清明节重要内容的祭祀等习俗,主要来源于寒食节。寒食节在清明节的前一日。相传是为了纪念春秋时期晋国“士甘焚死不公侯”的孝子介子推而设。唐代之前,寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日,寒食禁火冷食祭墓,清明换取新火踏青出游;前者怀旧悼亡,后者求新护生;一阴一阳,一息一生,二者有着密切的配合关系。入宋之后,清明和寒食逐渐合而为一,清明将寒食节中的禁烟火吃冷食、扫墓祭祖等习俗收归到自己名下,并逐渐融入到人们的生活方式之中,成为中华民族固定的节日习俗。

     与清明节前后紧随的便是上巳节。上巳节就是农历三月上旬的第一个巳日,即上巳。《诗经•郑风•溱洧》所描写的图景正反映了郑国欢度上巳的民间风情。魏晋以后,便固定在农历的三月初三,故而上巳节亦俗称三月三,后代沿袭,遂成水边饮宴、郊外游春的节日。唐代杜甫《丽人行》那句“三月三日天气新,长安水边多丽人”,更是将其摇曳绮丽的风情烘至高处。由于上巳与清明日期接近,清明节便吸收了上巳节踏青的习俗,在各代延传开来,上巳遂逐渐被清明所代替。“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”清明,是二十四节气中最美的节令。清明时节,有沾衣欲湿的杏花雨,有吹面不寒的杨柳风,此时在室内闭塞了一个冬天的人们,不由得走出去到郊外远足踏青,驱散寒气,释放心绪,享受绿意盎然的春光。

     扫墓祭祖与踏青郊游,原本是两个不同的文化主题。一个源于寒食节,一个源于上巳节。清明扫墓祭祖与踏青郊游,合二而一,仿佛人世间的死与生、哀与乐都交织在这清明节。扫墓祭祖,是生与死的对话,是生对死的回馈;郊游踏青,是死与生的轮回,是死对生的延伸。清明扫墓祭祖与郊游踏青,质言之,就是要死去的人死得安心,要让活着的人活得舒心。由于清明上坟都要到郊外去,在哀悼祖先之余,伴之以踏青游乐,顺便在明媚的春光里骋足青青原野,也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式;同时在尽情享受春日里大好时光的同时,人们也体悟到了大自然的几许哀怨。这种生命交流仪式,融入中国人血脉,年年轮回,代代传承,构成了人们感恩先祖和追求幸福的情感动力和文化信念。

     百草千花清明路,歌哭悲欢仍依旧;莫道伤春梦雨天,祭祖何妨踏青游?

     这就是中国人的智慧与气韵!

(写于丁酉年清明日)